由普度撰写的日志

今天农历七月三十，家里普度，想想，已经很多年没在家里过“闹热”了，哈,刚好在网上看到这么一篇文章，顺手转过来，心境相似

普 渡是我们闽南人的一个特殊的节日，这个节日为期一个月的时间，在每年农历的七月份，这个习俗相传是从明朝流传到至今，普渡的风俗实际上是一种祭拜鬼神的迷 信活动，在明朝时人们为了祭拜那些在战场上战死的士兵，家家户户在农历七月份时就会在自家门口挂上一盏红灯笼，把贡品及美食、酒等摆在家门口来祭奠那些孤 魂野鬼，有点类似于北方七月十五的中原节，只是它又具有与中原节不同的特色。中原节一般是祭拜自己的祖先，而普渡节则是祭拜战死的士兵。
普渡节在八十年代时在闽南地区很盛行，尤以漳州龙海为最。记得小时候一到七月普渡节我和小伙伴们都特高兴，就如过春节一样，因为小孩子只要有的吃、有的 喝、有的玩才不管它是什么鬼节不鬼节的，那开心劲儿现在是没机会体会到了，因为后来政府将普渡作为一种民间的陋习的而加以“严打”，使得这种风俗慢慢地转 变为地下活动。
在龙海普渡节有一个方言式的称谓，也叫“热闹”，每天都有固定有一条街普渡，久而久之，大家都知道初一轮到哪一条街，初二轮到哪一条街…………成了约定俗 成的惯例。到了八十年代末期，普渡这种风俗渐渐演变成人与人之际互相进行情感交流的方式，在这个月里，亲朋好友间会互相窜窜门，家长里短的聊天、饮酒，无 形中增进了人与人之间的友情、亲情。
今日的普渡节虽然还存在着，但其氛围己大不如从前了，小时候一到普渡节家家户户的门前都会停满自行车、摩托车，非常地“热闹”绝不亚于春节时气氛，对于普 渡节政府认为这是一种封信思想的残留，认为它是一种陋习，认为它造成了社会物质财富的极大浪费（指在节日期间的大吃大喝现象），认为它的存在给社会的治安 埋下隐患等，这是政府下令禁止普渡的理由的原因。
但我本人却不这么认为，我认为任何事物的存在，包括各种风俗的存在都有它的合理性，单方面的采取行政手段来加以管制并不是什么明智的做法，这个问题类似于 春节禁止燃放鞭炮，其实还有有绝大部分人喜欢过去的春节，其中一个重要的原因就是燃放鞭炮所带来的节日氛围，现在的春节其过年的年味也己大不如从前了。
政府加强消防及治安管理本身是无可非议的，但一定要对民间的风俗进行彻底的扼杀吗？我想归根到底还是自己的管理能力有限，干脆统统禁止，省得麻烦。而老百 姓呢也采取了上有政策下有对策的做法，你不让我放鞭炮我就偷偷地放，你不让我过普渡节，不让我祭拜鬼神我就起个早床偷偷地拜，就这么僵持着，谁也不让谁。
其实，回头想想，如果普渡节是一个少数民族的节日，那情况又大不一样了，可能政府会认为普渡节得做为一种少数民族的文化来宣传它，来弘扬它，来尊重它，绝 不会采取什么限制的手段来约束它，所以说政策都是人定的，爱怎么定就怎么定，谁有权谁说的算。到如今，儿时的普渡节也只能作为一种美好的童年记忆珍藏在我 心中，慢慢地品味…………

普 度
漳州的七月“普度”习俗由来已久，它源于道教的中元节和佛教的盂兰盆节，又称“鬼节”，俗称“七月半”。道教认为，七月十五日为中元日， 地灵官下降，定人间善恶。因此要在这天夜里诵道经，便有“十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱”。佛经说：目连之母堕饿鬼道中，食物人口即化为烈火， 既饥且渴，命似倒悬。目连求救于佛，佛因说《盂兰盆经》。“盂兰盆”是梵语“解倒悬”的意思。佛令目连作盂兰盆，至七月十五日具百味五果于盆中，供养十方 佛，而后其母乃得食。后世因之，兴起盂兰盆会。

漳州自古称“佛国”，康熙《龙溪县志))云：“七月作盂兰会，延僧设食，祀无祀之鬼。夜以竹竿燃灯天际，联缀数枝，如滴如坠，望之若星。” More >